Blog da Companhia de Aprendizagem

A questão da formação do sujeito associada à noção de percurso e de graus ontológicos não é nem recente (Platão) nem original (Buber). O interesse desta obra reside no método empregado que primeiramente retoma, por meio de uma história da formação (médica), as principais etapas do curso evolutivo da história das ciências no Ocidente. Mas a esta epistemologia do percurso da formação justapõe-se, por meio da fenomenologia do mundo onírico e de sua exploração (tradicional, psicanalítica, científica), uma «história de vida imaginal» recomposta a partir de um corpus de 750 relatos de sonhos. A interação entre história da formação e história de vida imaginal, correspondendo a um período de cerca de trinta anos, permite estabelecer as relações entre consciente e inconsciente, regimes diurno e noturno, vida existencial e vida interior, a fim de tornar precisas as diferentes etapas e as rupturas cognitivas que operam no processo da formação da pessoa.

Uma epistemologia da complexidade cruzando holismo, dualismo, positivismo, construtivismo, transdisciplinaridade e gnose, articula-se a uma fenomenologia da consciência e dos níveis de realidade da pessoa. Uma modelização do processo da formação finaliza esta abordagem, estabelecendo as relações entre níveis fenomenológicos, graus ontológicos, rupturas paradigmáticas e epistemológicas, cada um destes patamares remetendo a uma lógica diferente. A aplicação desta modelização ao terreno da temporalidade e ao campo das ciências da educação e da formação completa esta abordagem geral, propondo algumas consequências práticas do modelo teórico.

Patrick Paul é Doutor em medicina, doutor em ciências da educação, DEA (master) de ciências em microbiologia, diplomado em antropologia médica, homeopata e acupunturista. É também professor associado em Ciências da Educação na Universidade de Tours e professor de Medicina Tradicional Chinesa na Universidade de Paris XIII e já esteve várias vezes no Brasil a convite da Faculdade de Saúde Pública da USP e de outras instituições.

Foi para mim uma honra, um prazer e um grande desafio traduzir este importante e inédito trabalho. Trata-se de uma obra de referência que certamente contribuirá para as reflexões e práticas transdisciplinares, ampliando o olhar sobre um processo formativo que considera os diferentes níveis do ser (ontologia) e sua associação a diversos graus de conhecimento (epistemologia).

Ortega y Gasset considera o mito como o ponto de partida de toda poesia. E Thomas Mann diz que o mito é um “esquema sem tempo” e que ele é “sem tempo” naquilo em que está sempre presente, como um constante lembrete.

Desse modo, personagens míticas como Perseu, Ulisses e tantos outros, podem ser considerados sempre presentes e são revividos para significar uma situação humana que perdura, independentemente de tempo e lugar.

A palavra mito provém do grego mÿthos, que significa palavra expressa, relato, narração. Como tradição transmitida oralmente, o mito se apresenta na cultura grega antiga como um relato vindo de um tempo que já existiria antes que alguém iniciasse sua narração. “Nesse sentido, o relato mítico não resulta da invenção individual nem da fantasia criadora, mas da transmissão e da memória…”, diz Jean-Pierre Vernant.

É notável o quanto os antigos mitos gregos continuam a alimentar reflexões fundamentais em nossa cultura. Desde a passagem da cultura oral para a cultura escrita, a literatura vem fazendo renascer (atualizando uns ou criando outros) motivos e símbolos que compõem o universo mítico. O texto literário atua como mediador entre a função simbólica e a dimensão mítica da consciência humana.

Segundo Mircea Eliade, “compreender os mitos equivale a reconhecê-los como fenômenos humanos, fenômenos de cultura, criação do espírito – e não como irrupção patológica de instintos, bestialidade ou infantilidade. O mito, oferecendo regras práticas para a orientação do homem, é um ingrediente vital da civilização humana; longe de ser uma fabulação vã, ele é, ao contrário, uma realidade viva, à qual se recorre incessantemente”.

Como diz Calvino, “não devemos ser apressados com os mitos; é melhor deixar que eles se depositem na memória, examinar pacientemente cada detalhe, meditar sobre seu significado…”.

“Evoquei aqui, o xamã e o herói das fábulas, a privação sofrida que se transforma em leveza e permite voar ao reino em que todas as necessidades serão magicamente recompensadas. Falei de bruxas que voavam usando utensílios domésticos, tão modestos quanto pode ser uma cuba. Mas o herói deste conto de Kafka não parece dotado de poderes xamânicos ou feiticeirescos; nem o reino para além das Montanhas de gelo parece aquele em que a cuba vazia encontrará algo que possa enche-la. Tanto mais que se estivesse cheia não teria conseguido voar.

Desta vez focando Italo Calvino e sua obra póstuma ” Seis propostas para o próximo milênio”, trabalho a que o autor referia-se como Lições americanas, e que acabou por transformar-se em subtítulo da publicação póstuma.

Convidado pela Universidade de Harvard, em 1984, para oferecer um ciclo de seis conferências, faleceu em 1985, em Siena, na Itália. Deixou prontos os textos das cinco primeiras: e a que seria a última, Consistência, Calvino havia deixado para preparar em Harvard. Ficou o legado literário de uma dos maiores escritores do século XX, uma referência nos caminhos da literatura do terceiro milênio.

Não é um diálogo de especialistas em literatura, mas de leitores de sua própria arte & vida, como cada um de nós:

“Em meio a cada vez mais aguda crise contemporânea da linguagem, o grande escritor italiano identifica a seis qualidades que apenas a literatura pode salvar – Leveza, Rapidez, Exatidão, Visibilidade, Multiplicidade, Consistência - , virtudes a nortear não apenas as atividades dos escritores, mas cada um dos gestos de nossa existência.” (contracapa da obra: CALVINO, Ítalo – Seis propostas para o próximo milênio. São Paulo: Companhia das Letras, 1990.).

Obras diversas de Calvino ou de outros autores de qualquer área do conhecimento poderão compor e enriquecer esse painel reflexivo sobre a vida no milênio em que vivemos.